閱測解析卷 ___年 ___班 座號：___ 姓名：__________
一、題組
01.以下是柳宗元的文章，文中提及〈師說〉，請仔細閱讀後作答：
孟子稱：「人之患在好為人師。」由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作〈師說〉，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名；居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。（柳宗元〈答韋中立論師道書〉）
（ ）(１)本文旨在說明 (Ａ)人之患在好為人師，故不應為師 (Ｂ)悲韓愈之不識時務，而好為人師 (Ｃ)言韓愈抗顏為師，而不容於時 (Ｄ)言師道可貴，應人人為師。
（ ）(２)「炊不暇熟」意謂 (Ａ)有心用膳，無暇作飯 (Ｂ)專心授課，無暇計飯菜之精粗 (Ｃ)謀生乏術，窮困潦倒 (Ｄ)急欲離開，不遑久居。
（ ）(３)下列敘述，何者「錯誤」 (Ａ)犯笑侮：意謂甘冒被人侮辱譏笑 (Ｂ)愈「以是」得狂名：可換作「因此」 (Ｃ)「如是者數矣」、「會數而禮勤，物薄而情厚」兩句之「數」，意義相同 (Ｄ)人益不事師：意謂學生人數增多，便無法事奉老師。
（ ）(４)「指目牽引，而增與為言辭。」是形容 (Ａ)韓愈逐漸受到推崇之情狀 (Ｂ)韓愈言論影響之擴大 (Ｃ)韓愈指手畫腳、滔滔不絕之教學 (Ｄ)韓愈受人背後指指點點，添油加醋地議論。
（ ）(５)本文應是 (Ａ)書信 (Ｂ)贈序 (Ｃ)書序 (Ｄ)奏議。
答案：(１)(Ｃ)；(２)(Ｄ)；(３)(Ｄ)；(４)(Ｄ)；(５)(Ａ)
解析：(３)(Ｃ)屢次、頻仍。(Ｄ)人們更加不願從師問學。
(５)由題目可知是柳宗元寫給韋中立的信。
語譯： 孟子說：「人們的毛病，就是喜歡充當別人的老師。」但是，從魏、晉以後，人們越來越不願拜人為師，以致當今世上沒有聽說有老師的事，有的話，人們總是大聲地嘲笑他，認為他是狂妄的人。只有韓愈奮然不顧世人的習俗如何，甘冒被人譏笑和侮辱，招收後輩學生，寫了〈師說〉，態度嚴正不屈地當起老師來。社會上果然有些人聚在一起責怪辱罵他，他們指指點點、互丟眼色、拉扯示意，而且加油添醋地議論他。韓愈因此有了狂妄的名聲；在長安任教太學，常常匆匆忙忙往東到洛陽授課，東西往來，不只一次。像這樣的情況，已經發生過好多次了。（抗顏：端正臉色，態度嚴正不屈。指目牽引：手指目視，相互拉扯示意。表示輕蔑的舉動。增與：有添油加醋，極力渲染之意。炊不暇熟：喻急著離開。挈挈：急迫的樣子。）
燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義彊仁者，皆愛惜焉。矧燕、趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。為我弔望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：「明天子在上，可以出而仕矣！」（韓愈〈送董邵南序〉）
（ ）(１)「感慨悲歌之士」是指 (Ａ)意氣豪邁，激憤不平的人 (Ｂ)處江湖之遠的隱士 (Ｃ)悲憫世人的聖賢 (Ｄ)以說唱為生的流浪者。
（ ）(２)「吾惡知其今不異於古所云邪？」意謂 (Ａ)我怎知現在那兒的情形，和古人所說的沒有不同呢 (Ｂ)我怎知其原為慕義彊仁者，而今乃成慷慨悲歌之士呢 (Ｃ)古人說的和今人有何不同呢 (Ｄ)過去懷抱利器，而今鬱鬱適茲土，古今之異何其大呀。
（ ）(３)「為我弔望諸君（樂毅）之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？」意謂 (Ａ)作者希望與樂毅、屠狗之流結交為友 (Ｂ)作者希望董邵南為他憑弔樂毅的墳墓，並為他勸那些不得志的人出仕 (Ｃ)樂毅、屠狗之流均有移風易俗之功，故特憑弔之 (Ｄ)邵南本樂毅、屠狗之流，思為朝廷效力。
（ ）(４)「矧燕、趙之士，出乎其性者哉！」句中之「矧」與下列何字同義 (Ａ)詎 (Ｂ)夫 (Ｃ)況 (Ｄ)如。
（ ）(５)本文主旨 (Ａ)言董邵南至燕、趙，必能獲得賞識 (Ｂ)言燕、趙之地多感慨悲歌之士，與董邵南同病相憐 (Ｃ)追悼樂毅、高漸離等豪傑 (Ｄ)言風俗與時世推移，含蓄委婉的勸董邵南不要前往北方效命藩鎮。
答案：(１)(Ａ)；(２)(Ａ)；(３)(Ｂ)；(４)(Ｃ)；(５)(Ｄ)
解析：(２)惡，音ㄨ，疑問語氣。
語譯： 自古便說燕、趙一帶有很多慷慨激昂的豪俠人物。董生參加進士考試，接連幾次都得不到主考官賞識，懷抱傑出的才能，心情抑鬱地要到這個地方去。我知道您到那裡一定會遇到能賞識您的人。董生，努力吧！
像你這樣懷才不遇，假如是嚮慕正義，勉力行仁的人都會愛惜您的才華的。何況燕、趙一帶的豪俠之士奉行仁義是出於他們的本性呢！但是我曾經聽說風氣習俗是隨著教化而改變的，我又怎能知道那裡現在的風氣和古時所說的情況沒有不同呢？姑且以你到那裡去的遭遇來驗證吧。董生，努力啊！
我因為你的北遊而產生一些感想。請替我憑弔望諸君（樂毅）的墓，並且到那裡的市集上去看看，還有沒有像從前那樣隱於屠狗、慷慨悲歌的豪傑？請替我向他們致意說：「有聖明的天子在上面當政，可以出來做官（為國家效力）了！」
孟子稱：「人之患在好為人師。」由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作〈師說〉，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而來，如是者數矣。（柳宗元〈答韋中立論師道書〉）
（ ）(１)「炊不暇熟」意謂 (Ａ)無心用膳，無暇作飯 (Ｂ)來不及等飯煮熟，極言匆忙 (Ｃ)謀生乏術，窮困潦倒 (Ｄ)急欲離開不遑久居也。
（ ）(２)「抗顏而為師」意謂 (Ａ)忝為人師 (Ｂ)面有愧赧卻為人師 (Ｃ)嚴正其容儀而為人師表 (Ｄ)不顧世俗，偏為人師。
（ ）(３)「人之患在好為人師。」意謂 (Ａ)人往往好以老師自居 (Ｂ)自以為是，常招人厭惡 (Ｃ)人常擔心被推為老師 (Ｄ)好以師表自居，常是人群中害馬。
（ ）(４)「指目牽引，而增與為言辭。」是形容 (Ａ)韓愈逐漸受到推崇之情狀 (Ｂ)韓愈言論影響之擴大 (Ｃ)韓愈比手畫腳、滔滔不絕之教學 (Ｄ)韓愈受人背後指指點點，添油加醋地議論。
答案：(１)(Ｂ)；(２)(Ｃ)；(３)(Ａ)；(４)(Ｄ)
解析：語譯： 孟子說：「人的毛病在於喜歡做別人的老師。」從魏、晉以後，人們更不敢做別人的老師。現在沒有聽說有做老師的，假如有的話，大家就喧嚷、譏笑他，以為是瘋子。只有韓愈奮身而出，不管時俗，冒著別人的譏笑侮辱，招收後進學者，發表一篇〈師說〉，板著臉孔一本正經地做起老師來了。社會上果然有許多人感到奇怪，大夥聚在一起罵他，對他指指點點、瞪眼側目，牽連引申，添出些話柄。韓愈因此得到「瘋子」的名號，住在長安，沒等飯燒熟，又匆忙向東去，像這樣的情形有好幾次了。
愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善，二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦於公卿間。而籍終成科第，榮於祿仕。後雖通貴，每退公之隙，則相與談讌，論文賦詩如平昔焉。而觀諸權門豪士如僕隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲後進，館之者十六七。雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎仁義為事。凡嫁內外及友朋孤女僅十人。常以為自魏、晉以還，為文者多拘偶對，而經誥之指歸，遷、雄之氣格，不復振起矣。故愈所為文，務反近體，抒意立言，自成一家新語。後學之士，取為師法。當時作者甚眾，無以過之，故世稱韓文焉。（《舊唐書．韓愈傳》）
（ ）(１)本段文字，對韓愈之為人及為文 (Ａ)毀多譽少 (Ｂ)譽多毀少 (Ｃ)有毀無譽 (Ｄ)有譽無毀。
（ ）(２)「榮悴不易」意謂 (Ａ)榮悴無常，交友良難 (Ｂ)地位相當，友情永固 (Ｃ)不因顯達與否而改變交情 (Ｄ)榮悴有命，不易改變。
（ ）(３)韓愈「觀諸權門豪士如僕隸焉，瞪然不顧」，是由於 (Ａ)不好交友 (Ｂ)地位懸殊 (Ｃ)不趨炎附勢 (Ｄ)自以為了不起。
（ ）(４)以下各選項「 」中的字詞，「不作」動詞用的是 (Ａ)「館」之者十六七 (Ｂ)經誥之「指歸」 (Ｃ)「抒」意立言 (Ｄ)無以「過」之。
答案：(１)(Ｄ)；(２)(Ｃ)；(３)(Ｃ)；(４)(Ｂ)
解析：語譯： 韓愈的秉性弘大通達，與朋友交往，不會因對方的顯達窮困而改變交情。年輕時與洛陽人孟郊、東郡人張籍交情很好，當時二人名位未顯揚，韓愈長年極力在公卿間稱揚推薦。因而張籍終於成就了功名，榮顯於仕途。後來韓愈雖然通達顯貴，每公餘閒暇，跟他們聚會宴飲，論文賦詩一如過去。看待那些權門豪貴他卻視如僕隸，不屑一顧。而對後學卻能提攜誘導，後生晚輩們十個裡面有六七個登門受教過。雖三餐不繼，他還是自得其樂，不以為意。大抵以振興禮教，弘揚獎勸仁義為職事。內外親族及友朋孤女由他主婚出嫁的將近十人。他常認為從魏、晉以來，一般人寫文章多拘泥於聲律、對偶，而經典古籍的精義，司馬遷、揚雄汪洋宏肆的文章風格，反而不再振起。所以韓愈作文，專力於反對當時流行的駢體文，抒發議論，立言說理，自成一派新文風。後學人士，群起拜師效法。當時寫作的人很多，沒有人超越他，所以世人都稱頌韓愈的文章。（隙：閒暇。指歸：意向；意旨的歸向。）
吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而遠處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞；大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。（韓愈〈送李愿歸盤谷序〉）
（ ）(１)本段大意 (Ａ)唯隱居可避禍 (Ｂ)隱居之樂無窮 (Ｃ)隱居是修身養性最好的方法 (Ｄ)不得志之人，正適合隱居山林，無求於世。
（ ）(２)「車服不維」意謂 (Ａ)車馬服飾，不妥善維護 (Ｂ)榮耀的生活，不能使我心安 (Ｃ)車服之榮，不能束縛我 (Ｄ)官宦的生活，不是我追求的。
（ ）(３)「起居無時，惟適之安。」意謂 (Ａ)生活不正常，只好去適應它 (Ｂ)生活沒有定時，只求適意的安樂 (Ｃ)起居不定時，只好去適合當地的環境 (Ｄ)起居沒有規定時間，住處也不固定。
（ ）(４)「黜陟不聞」意謂 (Ａ)不與聞升遷進退 (Ｂ)不理會別人的批評 (Ｃ)聽不到朝廷刑罰之事 (Ｄ)不願聽到升官發財的事。
（ ）(５)「大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。」「不遇於時」意謂 (Ａ)得不到時人的禮遇 (Ｂ)當地人未了解他 (Ｃ)不得志於當時 (Ｄ)未能把握時機。
答案：(１)(Ｄ)；(２)(Ｃ)；(３)(Ｂ)；(４)(Ａ)；(５)(Ｃ)
解析：(２)維：引申為束縛、限制。
(４)黜陟：音 ，猶言「升降」。
語譯： 我不是不喜歡這一套，而有意去躲避它，這與命運有關係，不是可以僥倖得到的。過窮困的日子，住在山野的地方；跑到山崗上，向遠處眺望；坐在茂密的樹蔭下，消磨一整天；在清潔的泉水裡洗澡，使自己的身體乾淨。在山上採來野菜，味道很甘美，可以供食用。在河裡釣來的魚蝦，也很鮮美可口。起居沒有一定的時間，想睡就睡，想起來就起來，只求一個安適。與其現在被人讚美，不如以後無人毀謗；與其身體享受一點快樂，不如心裡沒有憂愁。不受車馬衣冠榮華的束縛，刀鋸的刑罰也不會加在身上。天下是很太平還是很紛亂，都不知道。誰升官誰免官，也不聞不問。這是一個在當時很不得志的大丈夫所做的，我就是這樣辦。（遠處：指閒處林泉。前後：分指現在和以後。理亂：猶言「治亂」，太平或動亂。）
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道；又患無碩師，名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其忻悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知；至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（宋濂〈送東陽馬生序〉）
（ ）(１)本文主旨是 (Ａ)描繪作者家徒四壁，三餐不繼之困窘 (Ｂ)作者借幼年苦學，終有所得之經歷勉勵馬生 (Ｃ)闡明尊師重道之重要 (Ｄ)向馬生訴說自己雖有心向學，卻不得名師指點。
（ ）(２)作者敘述同舍生皆生活富裕，衣著光鮮，而「余則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者」，蓋作者所樂者為何 (Ａ)樂道樂學 (Ｂ)樂無凍餒之患 (Ｃ)樂見人之富貴 (Ｄ)樂己之安貧為人稱道。
（ ）(３)作者於兩段文中皆言不畏嚴寒，堅忍為學之情狀，其內容筆法屬於 (Ａ)寫實具體 (Ｂ)抒情兼寫實 (Ｃ)抽象兼抒情 (Ｄ)寫實兼想像。
（ ）(４)「先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。」「未嘗稍降辭色」意謂先達 (Ａ)不肯紆尊降貴 (Ｂ)表現自己卓然特立 (Ｃ)持恭謹嚴，不巧言令色 (Ｄ)未嘗在言辭容態上稍表現溫和。
（ ）(５)下列有關本文之敘述，何者為非 (Ａ)作者不因環境艱困影響求學心志 (Ｂ)作者成年後即負笈他鄉 (Ｃ)強調為學若無賢達相授，則事倍功半 (Ｄ)文章內容既勉為學，亦勉為人。
答案：(１)(Ｂ)；(２)(Ａ)；(３)(Ａ)；(４)(Ｄ)；(５)(Ｃ)
解析：語譯： 我年輕的時候，就喜歡求學；因為家境貧窮，沒有辦法買書來看，常常向藏書人家去借，親自抄寫，約定時間，還給人家。到了冬天，天氣嚴寒，硯臺結冰，手指不能屈伸，也不敢稍加懈怠。抄寫完了，很快走著送回去，不敢稍越期限。因此，人們大多肯把書借給我，我也因而能閱讀大批的書籍。到了二十歲以後，愈加愛慕聖賢的學說思想；又擔憂沒有學識淵博的名人學者指導我，曾經到離家百里外的地方，追隨同鄉前輩，拿著經書，詢問疑難。那位前輩，品德崇高，聲望尊貴，學生之多，充滿了整個講堂，始終保持那種嚴肅的態度。我恭敬地站在他身旁，提出疑難，詢問義理，鞠躬虔誠地請他解答；有時碰到他大聲斥責，我只得態度更恭敬，禮貌更周到的侍候著，不敢說一句反駁的話；等到他心情高興時，便又請他指教。所以我雖然天資愚笨，終於獲致別人的教導而有所心得。
當我從師問學時，背著書篋，拖著鞋子，行走在深山巨谷中，寒冷的冬天凜冽的北風，大雪下了有數尺之深，腳上皮膚裂傷而不知覺。等到進了屋舍，四肢都已僵直而無法動彈了。家中僕人拿來熱湯灌飲，以衾被覆蓋，過了很久，身體才暖和起來。在旅途時，每日只吃兩頓飯，而且不貪求鮮美肥滿的美味。和我同住的同學，都身穿錦繡衣服，頭戴以珠纓裝飾的帽子，腰上佩掛白玉環，左方佩著刀，右方備有香袋，光彩亮麗的像仙人一般；我卻是穿著破衣絮袍處於其中，一點也沒有豔羨之意。因為我內心有自得其樂的境界，所以渾然不知口腹身體的奉養不如人。我求學的勤奮與艱辛大抵是這樣的。
